Pr. Pablo Martin Sanguiao (fost paroh în Civitavecchia, Italia, implicat în promovarea spiritualității Voinței Divine după scrierile Servei lui Dumnezeu, Luisa Piccarreta)

+ Bucură-te, Maria!

Dragi frați, după sărbătoarea  Tatălui ceresc, sărbătorim Ridicarea la Cer a Maicii Domnului, prima sărbătoare a Voinței Divine, în așteptarea sărbătorii Adormirii copiilor săi. +

Dragi frați, „Călătorie plăcută și întoarcere plăcută”, ne-a spus Dumnezeu când ne-a adus pe lume. Sărbătorim Ridicarea la Cer a Preasfintei Fecioare, Maica noastră Cerească.

Fără a avea nevoie de noi, fără a depinde de noi, Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat. Nu s-ar fi întrupat fără Maria. Fără noi, Isus Cristos ne-a răscumpărat. Nu ar fi făcut-o fără ea. Dumnezeu a vrut ca Decretul Său, Planul Său veșnic, să depindă de Maria. „Fiat”-ul ei cântărește la fel de mult ca „Fiat”-ul lui Dumnezeu!

„Trebuie să știi”, îi spune Isus Luisei, „pentru a-ți confirma în continuare cum și-a schimbat voința umană soarta și pe cea a Voinței Divine în privința ei, că în toată istoria lumii, doar două ființe au trăit după Voința Divină fără a-și face vreodată propria voință: Regina Suverană și eu.

Și distanța, diferența dintre noi și alte creaturi este infinită, atât de mult încât nici măcar trupurile noastre nu au rămas pe pământ; ele serviseră drept palat pentru „Fiat”-ul Divin și acesta se simțea ca și inseparabil de trupurile noastre și, prin urmare, a revendicat și cu puterea Sa domnitoare a smuls trupurile noastre împreună cu sufletele noastre în Patria Sa Cerească. Și motivul pentru toate acestea? Întregul motiv este pentru că voința noastră umană nu a avut niciodată un act de viață, ci toată stăpânirea și câmpul de acțiune aparțineau exclusiv Voinței mele Divine. Puterea Sa este infinită, iubirea Sa este de neegalat.” (Vol. 25, 31 martie 1929).

„Înainte să fi fost Avraam, sunt Eu”, a spus Domnul și chiar înainte de Adam și tot ceea ce a fost creat; Dar Maria, împreună cu Fiul ei, poate spune și ea: „Mai înainte de a fi Eva, eu sunt”. Într-adevăr, ea a spus acest lucru profetic încă din Vechiul Testament (și Biserica le-a înțeles întotdeauna ca fiind cuvintele Mariei): 

„Domnul m-a creat ca început al căii sale, înaintea faptelor sale de odinioară. Din veşnicie am fost formată, de la început, înaintea pământului.” (Proverbe 8:22-23).

​​​​Eu am ieşit din gura Celui Preaînalt şi ca un nor am acoperit pământul.  Eu am locuit întru cele de sus şi tronul meu este în coloana de nor. Eu singură am înconjurat bolta cerului şi am umblat în adâncul abisurilor. Înaintea veacului, de la început m-a creat şi până în veac nu voi înceta. (Sirah 24:3-5,9).

Din prima clipă a existenței sale, din prima clipă a Neprihănitei sale Zămisliri, a început întoarcerea Mariei  la Dumnezeu, Adormirea ei. Capitolul final al vieții ei a început chiar de la început.

Dumnezeu i-a dat existența și a adus-o pe lume, în timp, prin sfinții ei părinți, Ioachim și Ana, dar duhul ei fusese conceput imaculat în veșnicie, în pântecele Sfintei Treimi, în mijlocul celor Trei Persoane Divine, ca dintr-o nevoie a Iubirii Lor. Și duhul Mariei, cu o rațiune perfectă și într-un val de iubire irezistibil, s-a ridicat continuu spre îmbrățișarea celor Trei Persoane Divine… De aceea, la sfârșitul vieții sale pământești, odată cu Înălțarea ei la Cer – de data aceasta și cu trupul – ea și-a făcut întoarcerea definitivă la Dumnezeu, așa cum făcuse întotdeauna. Această întoarcere la Dumnezeu, această Adormire a Mariei, nu a fost improvizată. A fost suma tuturor momentelor în care gândurile, dorințele, bătăile inimii, respirațiile, cuvintele, faptele ei – pe scurt, întreaga ei ființă și viață – s-au înălțat la Dumnezeu, total și neîncetat.

Așa ar trebui să fie și viața noastră. „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”, a spus Domnul: așadar, să ne lansăm inimile, să le aruncăm dincolo de zidul bietelor noastre trupuri, dincolo de orizontul acestei vieți, pentru ca să poată merge de acum înainte să ia în stăpânire Comoara noastră, Dumnezeul nostru, și atunci vom descoperi că El este deja în întregime al nostru și că noi suntem în totalitate ai Lui. Și ni se va întâmpla, așa cum s-a întâmplat cu Maica noastră, că dorul dureros după Dumnezeu și dorința arzătoare de a-L vedea și îmbrățișa ne vor face să zburăm ultimii kilometri sau metri ai călătoriei noastre… 

Așadar, „să ne ridicăm inimile!” Abia atunci vom înțelege că sărbătoarea Adormirii, a întoarcerii Ei la Dumnezeu, este sărbătoarea Iubirii pe deplin împlinite (pentru că Iubirea, pentru a fi împlinită, trebuie să fie dăruită și răsplătită, la „venire și la întoarcere”), este sărbătoarea triumfului Voinței Divine, triumfătoare pentru prima dată și realizată într-o Creatură pură. De atunci nu s-a mai repetat, în așteptarea triumfului Ei: ca Femeia îmbrăcată în Soare să fie alăturată copiilor ei, și ei îmbrăcați în Soare, Soarele Voinței Divine; într-o zi, în sfârșit, îmbrăcați în trup, dar de aici înainte îmbrăcați în Soare în fiecare act al vieții.

Din primul moment al vieții sale, Maria, Cea Neprihănită, Cea Plină de Har (cf. Gen 3,15; Luca 1,28-30), a făcut ca Voința Divină să triumfe în ea și, fiind fără pată de păcat, nu a moștenit niciuna dintre consecințele ei (adică, pe lângă pierderea Harului, pierderea darurilor preternaturale).

Maria a avut uzul rațiunii din prima clipă a vieții sale, a fost imună la concupiscență, la înclinațiile dezordonate ale poftei simțurilor (Gen. 3:16) și a fost imună la boală, slăbiciune fizică, îmbătrânire, afecțiuni și, în final, la scopul final al tuturor acestora, care este moartea (cf. Gen. 3:19; Înțelepciunea 2:23-24).

Întrucât nu exista moarte spirituală în Isus și Maria, ei nu puteau fi atinși de durere și moarte trupească, dar dacă acestea i-au atins, a fost în mod liber și din dragoste, din cauza Răscumpărării noastre. Așa cum a spus ea în aparițiile de la Tre Fontane din Roma, cu trei ani înainte de Dogma Adormirii Maicii Domnului: „Trupul meu nu putea muri și nu murea, nu putea putrezi și nu putrezea pentru că era Neprihănit. În extazul iubirii divine am fost purtată de Isus Cuvântul, Fiul meu, și de îngeri la Cer; astfel am fost dusă la tronul Milostivirii divine.”

La sfârșitul vieții sale, neatinsă de boli, îmbătrânire sau moarte, „bolnavă de o iubire irezistibilă” (Cântarea Cântărilor 5:8), Maria „a adormit”. 

 „Adormirea”, celebrată de creștinii răsăriteni, care păstrează această tradiție vie, nu este același lucru cu moartea. 

Este posibilă încercarea unei clarificări teologice? A murit Maria sau nu? Magisteriul Bisericii nu a clarificat acest lucru atunci când a proclamat adevărul dogmatic al Adormirii Maicii Domnului.  A fost o moarte adevărată?

– Pius al XII-lea, definind Adormirea Preasfintei Fecioare Maria, cu trupul și sufletul, în slava Cerului ca dogmă de credință, a evitat în mod intenționat să menționeze moartea și învierea. Să ținem cont de ceea ce spune Sfântul Pavel în 1 Tesaloniceni 5:23:

„ Însuşi Dumnezeul păcii să vă sfinţească în mod desăvârşit şi fiinţa voastră întreagă: duhul, sufletul şi trupul, să se păstreze fără prihană pentru venirea Domnului nostru Isus Cristos! ”

La sfârșitul vieții pământești a Mariei, a avut loc o adevărată separare. Trebuie însă să ținem cont de faptul că există o dublă separare: cea a sufletului de trup (moartea propriu-zisă, cu stricăciune substanțială) și separarea temporară a spiritului de trup și de sufletul care îl însuflețește (numită impropriu moarte, fără stricăciune). 

„Există o diferență”, citim în scrierile misticei italiene Maria Valtorta, „între separarea sufletului de trup prin moartea adevărată și separarea momentană a spiritului de trup și de sufletul dătător de viață prin extaz sau extaz contemplativ. În timp ce desprinderea sufletului de trup provoacă moartea adevărată, contemplarea extatică, adică evadarea temporară a spiritului dincolo de barierele simțurilor și ale materiei – aș putea adăuga, așa cum i s-a întâmplat Luisei în ceea ce ea numește „starea ei obișnuită” – nu provoacă moartea. Și aceasta pentru că sufletul nu se desprinde și nu se separă total de trup, ci o face doar cu partea sa cea mai bună [spirituală], care se cufundă în focurile contemplării.” (Poemul Omului Dumnezeu, vol. X, p. 354)

(…) Acestea fiind spuse, este necesar să spunem că moartea Preasfintei Fecioare Maria nu a fost moarte adevărată: „«Am murit?»” se întreabă Fecioara. „Da, dacă vrem să numim moartea separarea părții alese a spiritului de trup. Nu, dacă prin moarte înțelegem separarea sufletului dătător de viață de trup, corupția materiei care nu mai este animată de suflet și înainte de toate lugubritatea mormântului și, mai întâi dintre toate acestea, durerea morții. Cum am murit? Sau mai degrabă: cum am trecut de pe Pământ la Cer, mai întâi cu partea nemuritoare [spiritul] și apoi cu partea pieritoare? Așa cum se cuvenea pentru Cea care nu a cunoscut nici o pată de păcat.” (ibid., p. 347).

Maria Valtorta afirmă (referindu-se la cuvintele adresate ei de Isus): „O tradiție spune că în urna Mariei, redeschisă de Toma, s-au găsit doar flori. Legendă pură. Niciun mormânt nu a înghițit trupul Mariei pentru că nu a existat niciodată un trup al Mariei, conform înțelegerii umane, întrucât Maria nu a murit precum moare oricine care are viață. Căci Maria nu a avut mormânt și trupul ei a fost ridicat la Cer.” (Poem, vol. X, p. 350-351).

Din Sfânta Scriptură știm că moartea a intrat în lume ca o consecință a păcatului (cf. Gen 3,19; Înțelepciunea 2,23-24; Romani 5,12-21). Dacă Isus a murit – și și-a oferit viața de bunăvoie (Ioan 10,17-18), de dragul Răscumpărării – de ce nu l-ar imita Maria și în aceasta? Așadar, a simțit Maria moartea? Da, când a stat sub Cruce. Ea și-a însușit în întregime moartea Fiului ei, așa cum și-a însușit întreaga viață a Fiului ei. Și la sfârșitul vieții ei pământești? A fost o trecere, o adormire, urmată de Ridicarea la Cer a Maicii Domnului în a treia zi, cu Suflet și Trup glorificat. (cf. Cant. 5, 2-8; 2, 10-14; 8, 5; Apoc. 11, 19 și 21, 1).

Și la sărbătoarea Ridicării la Cer a Maicii Domnului, vă ofer povestea minunatei Tranziții a Mariei, așa cum este relatată de diverși mistici. Să ne imaginăm scenele finale din viața Sfintei Fecioare:

„Adormirea” sau „Tranzitul” Mariei are loc într-o căsuță mică, deținută de Lazăr în Grădina Măslinilor, în Ierusalim. Doar Ioan este prezent, rămânând cu Maria tot timpul ca un fiu. Cu puțin înainte, se întorseseră din Efes, unde emigraseră când a izbucnit prima persecuție la Ierusalim. Au trecut deja douăzeci și cinci de ani de la Patimile lui Isus (25 de ani „în singurătate”, a spus Fecioara în mai multe apariții), iar Maria avea 73 de ani, deși înfățișarea ei rămăsese aceeași ca atunci, fără riduri sau semne de îmbătrânire. Durerea și dragostea au înfrumusețat-o și au spiritualizat-o și mai mult. În schimb, Ioan este văzut acum ca fiind complet adult, semănându-se atât de mult cu Isus. Maria, niciodată atinsă de niciun rău natural, fiind Neprihănită, la sfârșitul vieții sale se simțea cuprinsă de dor și sfâșiată de puterea iubirii, de dragul Fiului ei.

Și astfel, Fecioara, în acea Vinere Mare de 7 aprilie 58, a adormit dulce, Inima ei Neprihănită s-a liniștit, iar duhul ei a zburat să-L îmbrățișeze pe Dumnezeul ei. Însă preasfântul ei Trup virginal, care dăduse viață Umanității lui Cristos, nu a arătat niciodată niciun semn de moarte sau de stricăciune.

În a treia zi are loc Ridicarea le Cer a Mariei. Ioan, copleșit de epuizare și durere profundă, lângă patul funerar pe care se odihnește trupul neînsuflețit al Mariei, pe care l-a acoperit cu flori, se trezește brusc: poate vede multe figuri luminoase și frumoase de îngeri, purtând trupul prin tavan (care dispăruse), în timp ce florile cădeau, în mijlocul unei străfulgerări de armonii și cântece cerești. În timp ce o privește, îi vede trupul trezindu-se, ridicându-se în picioare, viu, transfigurat, cu o frumusețe divină, strălucitor ca soarele. Și o altă Figură luminoasă, pe care o cunoaște bine, coboară în întâmpinarea ei: Fiul ei Divin, contopindu-se într-o îmbrățișare inefabilă… Acea figură de lumină devine din ce în ce mai mică, până când devine precum acea stea, aceeași imagine de la începutul filmului vieții sale: crearea Sufletului Neprihănit al Mariei, care a ieșit din Dumnezeu, și întoarcerea ei la Dumnezeu, în Suflet și Trup glorificat… Între timp, răsună cuvintele ei cele mai dulci, aceleași ca și cele ale Fiului ei:

 „În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri… Mă duc să vă pregătesc un loc…Nu vă voi lăsa orfani; Mă voi întoarce la voi. Lumea nu Mă va mai vedea, dar voi Mă veți vedea, pentru că Eu trăiesc și voi veți trăi. În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl…”

Scena finală: Femeia Îmbrăcată în Soare. Cuvintele ei: „Faceți tot ce v-a spus și vă va spune Fiul Meu…”